Выбери правильный ответ и отметь его знаком в 1020 году столицей

Выбери правильный ответ и отметь его знаком В году - lyatidicle.tk

предпосылки его деятельности, является его образовательная программа. . В году учреждение снова было переименовано в государственное .. Мягкий знак (ь) после шипящих в конце слов у существительных Задание: Найди и отметь правильный ответ!. Ответ на вопрос: Выбери правильный ответ и отметь его знаком В году столицей Древней Руси был: Новгород Смоленск Киев Чернигов. выбери правильный ответ и отметь его знаком + в году столицей древней Руси был Новгород Киев Смоленск Чернигов.

Пример, который предлагает нам история, обязывает нас лишь подвергнуть испытанию надежность и обоснованность нашего выбора и делает нашу волю сознательной. Необходимое для историка сочувствие заставляет меня выступить защитником античной системы образования нужно понять ее, прежде чем судитьно необходимо, чтобы читатель ясно понимал — я предлагаю ему материал для размышления, а не образец для рабского воспроизведения.

Кривая его развития История, которую мы собираемся проследить, занимает около пятнадцати веков, приблизительно с года до Р. Однако наша тема обладает большим единством и определенностью, чем можно было бы подумать а priori.

Средиземноморский мир в античности в самом деле знал одно классическое образование, одну определенную и последовательную систему образования. Разумеется, эта система не возникает с самого начала в своей окончательной, полностью развитой форме. Это не должно нас удивлять: Это, разумеется, предполагает определенный временной разрыв: Вот почему классическое образование обретает свою подлинную форму лишь тогда, когда великая творческая эпоха греческой цивилизации уже позади.

Лишь с наступлением эллинистической эры оно предстает перед нами во всеоружии своих учреждений, программ и метода. Но, раз достигнув зрелости, оно сохраняет без особых изменений, по инерции, свойственной явлениям культуры в особенности явлениям, зависящим от педагогической рутиныодну и ту же структуру и приемы на протяжении долгих веков. Распространение его за пределы греческого мира в Рим, Италию, на романизированный Запад повлекло за собой лишь перемены и отступления второстепенного характера.

Это относится, против всякого ожидания, и к событию столь потрясающему, как обращение средиземноморского мира в христианство. В области образования упадок античной культуры скажется лишь явлениями застоя, что еще более обостряет это впечатление неподвижности. Поэтому история, этапы которой мы собираемся бегло проследить, не соответствует пресловутой схеме кривой в виде колокола, как ни дорога она была античным мыслителям [6]: Начнем мы, разумеется, по восходящей, очертив развитие, приведшее классическое образование с X по IV век от истоков к зрелой его форме часть I.

Наивысший подъем растягивается на долгие века: Приток свежей римской крови часть III обеспечивает ему новое долголетие.

У кривой нет снижения: Однако под ней уже намечается новая кривая — под конец мы обнаружим в определенной части христианского общества, в монастырской среде, начало процесса, который вызовет к жизни новый тип образования — тот, что станет господствующим для западного средневековья.

От благородного воина к писцу Если бы понадобилось, однако, свести все это сложное развитие к одной простой формуле, я бы сказал, что история античного образования отражает постепенный переход [7] от культуры благородных воинов к культуре писцов.

Есть утонченные и зрелые общества, над которыми тяготеет память прошлого, запечатленная письменностью. Вследствие этого в их образовании главенствует обучение письму: Есть, напротив, варварские общества — именно такой была Аравия во времена пророка, — в которых господствующий класс представлен воинской аристократией и где воспитание, естественно, по преимуществу военизировано и направлено скорее на формирование характера, развитие физической силы и ловкости, чем на развитие интеллекта.

Вся история античного греческого образования представляет собой медленный переход от культуры этого последнего типа к культуре первого. Мы обнаруживаем его истоки в обществе, еще полностью проникнутом воинственным духом; однако уже тогда появляется произведение, вокруг которого будет строиться образование, и это уже книга, пусть она и воспевает деяния героев, — Илиада Гомера.

А значит, в эту культуру очень рано проникают ученые, если хотите, книжные элементы пусть даже эта книга в течение долгого времени скорее поется или декламируется, чем читается. С другой стороны, еще долго в культуре будут заметны следы ее воинского и аристократического происхождения в частности, почетное место, отводимое уходу за телом и спортивным занятиям.

И лишь в последний период его истории, когда христианство станет строить культуру и образование вокруг Книги по преимуществу — Библии, источника всяческого знания и всяческой жизни, античный ученый окончательно превратится в писца. Восточный писец Поэтому история классического образования противоположна в этом отношении истории образования в обществах Ближнего Востока, представляющих нам самые характерные типы культурных писцов, будь то египетские, месопотамские или сирийские писцы; мы, евреи и христиане, находим ей созвучие в книгах Премудрости Ветхого Завета, особенно в книге Притчей, этом учебнике нравственности для совершенного чиновника, афоризмы которой сводят воедино традиционную мудрость, жившую в культурной среде царских писцов Иудеи и Израиля X—VII вв.

С точки зрения техники, они сосредоточены на писаном тексте: Известно, какова была сложность, а, следовательно, и трудность в употреблении различных систем письма, применявшихся как в Египте, так и в Месопотамии, поскольку в них сосуществовали элементы с иероглифическим, слоговым и буквенно-звуковым значением, не говоря уже о дополнительных сложностях, которые создавало в Египте одновременное использование различных типов письма иероглифического и иератического, а впоследствии демотическогоа в Месопотамии употребление в одной и той же культурной среде разных языков шумерского и аккадского, а позднее арамейского.

По общественному положению писец — чиновник. Свое владение письмом он ставит на службу администрации — в Египте в основном царской администрации, а в Месопотамии сначала, видимо, администрации жреческой, но вскоре и царской. В этом прежде всего в двойном смысле — первоначальности и неизменной первостепенности роль восточного писца: Лишь в ходе дальнейшего развития оно выйдет за рамки этих утилитарных задач, чтобы найти себе более благородное применение на службе истории или отвлеченной мысли.

Но даже тогда восточный писец останется человеком, который главным образом ведет счета, содержит в порядке архивы, составляет приказы, способен получать их в письменном виде и потому, естественно, ответствен за их исполнение. В силу этого писцы по отношению к простонародью — крестьянам и ремесленникам — выступают, с политической и социальной точки зрения, как господствующий класс, который, возвышаясь над сплошной массой угнетенных, более или менее прямо причастен к осуществлению власти.

Несомненно, многим из них доставалась лишь крохотная частичка этой власти, но система абсолютной централизованной монархии каждому оставляет свой шанс, поскольку заслуги вольны проявляться, а милости — изливаться. Всякий писец мог лелеять надежду, что в один прекрасный день он получит доступ к высшим должностям по крайней мере, теоретически, так как осуществлялась эта надежда, разумеется, редко: Это характерная черта монархии восточного типа [10]с которой мы вновь встретимся на заключительном этапе развития классической культуры, столкнувшись с бюрократией поздней Римской Империи [11].

Именно поэтому восточные общества придавали такое значение образованию — средству преуспевания, возможности для ребенка проникнуть в этот привилегированный класс.

Египетские литературные тексты в особенности живо донесли до нас эту кастовую гордость писцов. В царствование IX или X династии — писец Ахтой, желая поощрить своего сына Пепи к неблагодарному изучению грамоты, сатирически рисует перед ним тысячи тягот, ожидающих ремесленника, и противопоставляет им счастливый удел писца, благородство этого первого среди ремесел.

Аналогичное поучение дошло под именем Аменемопе, начальника царской канцелярии при Рамсесе II — Эти тексты стали классическими: Высокое понятие об искусстве писца символически выразилось в представлении, согласно которому письмо священно, происходит от бога, вдохновлено богом, находится под покровительством бога — в Египте, например, Тота, а в Месопотамии — Набу, сына бога мудрости Эа [13].

Образование восточного писца Мы имеем некоторое представление об организации, программах, методе и в определенной степени — об истории образования, которое в восточных обществах приобщало к культуре письма. Для обучения писцов существовали школы у евреев это дом учения, be y t midhe rasch [14]и археологи в Месопотамии обнаруживают порой остатки этих школ; например, совсем недавно в Мари на Евфрате А.

Прежде всего учитель обучал ученика держать стиль или калам и выдавливать либо чертить простейшие знаки. Затем он давал ему образец для воспроизведения и подражания: Затем, постепенно, целые фразы и связные тексты, в частности, образчики писем.

До нас дошли на папирусе и на табличках приготовленные учителем образцы и упражнения учеников [16]. Педагогика была очень элементарной и сводилась к пассивному усвоению материала. Рассчитывая на покорность ученика, эта педагогика, как позднее классическая, вполне естественно прибегала к самым энергичным телесным наказаниям: Самые яркие тексты и здесь приходят из Египта: Наряду с обучением письму было и устное обучение.

Учитель читал текст, объяснял его и задавал ученику вопросы о прослушанном. Уровень беседы постепенно повышался, и, в конце концов, между ними завязывались настоящие дискуссии [18]. Было бы неверно считать, что восточное образование сводилось исключительно к ремесленному, утилитарному обучению. Воспитание писца имело более высокие цели и претендовало на то, чтобы в конце концов стать полным воспитанием характера и души, каковое по праву может быть названо мудростью — восхитительное, забытое нами слово, которое нам могла бы с пользой напомнить древность.

Эта египетская мудрость, послужившая источником, по крайней мере литературным, мудрости Израиля [20]имела соответствия в параллельной месопотамской традиции, которая найдет свое позднее завершение в Премудрости Ахикара [21]. Не стоит преувеличивать притязания этой восточной мудрости, чтобы потом, в силу реакции, не оценить слишком низко ее реальное содержание: Но это не мешает ей переходить в высокое нравственное учение, полное религиозной возвышенности.

Это важный аспект, роднящий восточное образование с классическим, в котором мы находим ту же заботу о целостном воспитании, об идеальном внутреннем совершенстве. Однако они резко разделены хронологически, так как этот восточный тип культуры и это образование писцов засвидетельствованы для очень глубокой древности: В Египте их происхождение не удается проследить, так как истоки следует искать, несомненно, в Дельте, а в ее сравнительно влажном климате папирус не сохраняется. Употребление письма и организация царского управления уже прочно утвердились к моменту основания тинисской монархии I—II династии, к году [22].

В Месопотамии мы в лучшем положении: На Крите и отчасти в материковой Греции такое образование существовало в прекрасные дни минойской культуры: У них была своеобразная система письма, которую пока не удалось расшифровать, но мы можем проследить ее формальное развитие: Наличие писцов предполагает их обучение и существование школ для их подготовки, но ни о том, ни о другом мы не располагаем надежными свидетельствами [26]. Но — и это куда важнее — та же самая система государственных учреждений, монархии или, лучше сказать, княжества, учитывая скромные размеры территории восточного типа, с административным аппаратом, использованием письма в управлении и, следовательно, обучением писцов — процветала в течение всего микенского периода позднеэлладский III, приблизительно — гг.

Дешифровка в году линейного письма В [27] — самое сенсационное открытие на нашей памяти — показала, что глиняные таблички, найденные в Микенах, Пилосе и Кноссе, составлены на греческом диалекте, использовавшем, однако, слоговую систему записи плюс несколько идеограммявно унаследованную от доиндоевропейского минойского периода, настолько она противна духу греческого языка: Словно Пропилеи, предваряющие здание, к уже известным векам истории греческого народа — экономической, социальной, политической, религиозной — добавилась целая, прежде неизвестная эпоха.

Ведь те же слова — это и те же понятия, знакомые нам по классическому периоду: Однако для той узкой области, которая занимает нас сейчас, — образования — микенский период представляется скорее до- чем предысторией.

Какова бы ни была преемственность, наблюдаемая в других отношениях между микенской и классической Грецией, здесь налицо разрыв. В позднейшей Элладе не будет писцов в восточном смысле слова. В самом деле, ни в чем так ясно не обнаруживается разрыв между этими двумя культурами, как в отношении к письменности: И только Кипр — глухая провинция — будет еще помнить о силлабарии… Преемственность, несомненно, нарушена [28]: Каковы причины этого исчезновения? Стало общепринятым его сопоставление с опустошениями дорийского нашествия, нашествия северных племен, настолько диких, что они не поддались обаянию микенской культуры.

Насилия и катастрофы, несомненно, были: Но, как всегда в подобных случаях, историки колеблются: Раз она была побеждена, значит, была уже ослаблена… Объединенные усилия внешнего и внутреннего пролетариата, если воспользоваться терминами Тойнби? Какое бы решение ни принять, как ни расставлять акценты, факт налицо.

Конечно, можно с полным на то основанием подчеркивать наличие микенских и даже минойских пережитков в самых различных областях классической греческой культуры. Но не следует забывать: И все же это в самом деле темные века, когда после обрыва традиции мы оказываемся в начале нового отсчета: На долгие века они станут противоположностью культуры и образования восточных писцов.

И начинать историю этого образования, как и всей классической культуры, мы можем только с Гомера. Гомеровское воспитание Именно от Гомера должна отправляться наша история — ведь именно с Гомера начинается отныне непрерывная традиция греческой культуры.

Его свидетельство — самый древний документ, в котором имеет смысл отыскивать сведения об архаическом образовании. С другой стороны, первостепенная роль, которую сыграл Гомер в классическом образовании, побуждает нас тщательно разобраться, что могло представлять собой образование уже до него [29]. Илиада и Одиссея для него — источники, сложные по составу, и его анализ по возможности должен учитывать как наследие древней легендарной и поэтической традиции, так и собственный вклад поэта, необходимо также отличать основной состав произведения от переработок, интерполяций, связующих эпизодов, выделяемых филологами.

Можно считать общепризнанным в той мере, в какой достижимо согласие по набившему оскомину вопросу [31]что наш текст — видимо, тот самый, который Гиппарх в царствование своего отца Писистрата ум. Исходя из этой даты, можно заключить приблизительно, что время создания основных песней Илиады Одиссея на поколение или два моложе не может быть много позднее середины VIII века [33].

Если считать, что этот текст — творение одного поэта, реального Гомера, а не плод коллективных усилий нескольких поколений поэтов, то предварительно должна была сложиться целая весьма развитая традиция, каковую предполагают гомеровский язык, стиль и легенды; на это не могло уйти менее века. Однако мало приблизительно датировать эпос — годами, нужно еще определить его ценность как источника [36]. Не следует забывать, что Гомер был поэтом, а не историком.

К тому же он дает полную волю своему творческому воображению: Но Гомер — не Флобер и не Леконт де Лилль, одержимый стремлением к археологической точности: Действуя осторожно, тщательно удаляя более древние примеси и более поздние наслоения, можно попытаться использовать Гомера как источник по истории этих темных веков. В особенности напрашивается сравнение с нашим ранним средневековьем, с меровингского времени до года; гомеровское общество обнаруживает немалое сходство с каролингским дофеодальным строем.

Поначалу это временное, в крайнем случае — пожизненное владение, но со временем оно упрочивается и становится наследственным. В Илиаде и в Одиссее намечается развитие, сходное с тем, что наблюдается в каролингском обществе: Впоследствии их придется объединять, чтобы создать классический город Кодриды могут показаться нам классическими Капетингами. Продавец попросил Ехидну навести порядок на полках. Благодаря работе в цветочном магазине она знает правила, по которым раскладывают товар.

На поезде друзья добрались до станции и начали углубляться в лес. День прошёл отлично, а к вечеру настала пора искать место для лагеря. Оно должно быть удобным для разведения костра и для установки палаток. Рядом обязателен источник воды и дров. Также необходима защита от ветра, чтобы без труда разжечь костёр.

Национальный исследовательский университет Высшая школа экономики

Определи, какое место является наиболее подходящим. Выбранный вариант понравился. После этого Ехидна предложила друзьям построить игрушечный домик.

Какаду схватил все квадратные детали домика и закончил собирать их первым.

О конкурсе

Валлаби взял все круглые детали и закончил вторым. Ехидне остались многоугольные детали. Она закончила собирать детали домика последней. В каком порядке были построены полученные части домика? Ехидна украшала гостиную, когда к ней подошёл советник Розелло. Он отвечал за проведение бала. Розелло предложил Ехидне попить чаю на кухне. Однако подогреть воду у него не получилось: Он включается, но вода остаётся холодной. Помоги Ехидне и Розелло найти причину поломки чайника. Расстроенная шалостями кволлят Ехидна хочет поскорее пойти с ними домой.

Однако перед этим ей надо купить недостающие продукты для ужина. Ехидна хочет приготовить кволлятам грибы, запечённые с овощами. Ехидна с друзьями слишком долго выбирали место для лагеря.

Стр. Страна городов. Киев и Новгород

Теперь им нужно его обустроить, пока окончательно не стемнело. Каждый из друзей знает, за сколько времени он может сделать ту или иную работу по обустройству лагеря. Каждый должен заниматься только одним делом. Все работы ведутся одновременно. Распредели обязанности между друзьями так, чтобы обустройство лагеря заняло как можно меньше времени. Сопоставь обязанность с тем именем героя, кто эту обязанность будет выполнять. Внезапно только что построенный домик был разрушен налетевшим на него велосипедистом.

Спортсмен попросил прощения и обвинил во всём свой старый велосипед. Помоги Ехидне починить все поломки велосипеда.

Заполни вторую строку таблицы соответствующими буквами. Розелло рассказал Ехидне, что последние дни в этом доме всё постоянно ломается. Как будто кто-то пытается испортить бал! Час назад Розелло обнаружил, что часы в гостиной перестали заводиться. Ехидна предложила советнику вызвать шерифа, а сама отправилась посмотреть на часы. Оказалось, в механизм завода кто-то вставил лишнюю деталь. Найди эту деталь на схеме часов. Отметь букву лишней детали. После вкусного ужина кволлята хотели посмотреть телевизор, но внезапно в доме пропало электричество.

Ехидна выяснила, что сильный ветер повредил провода. Свет погас сразу в нескольких квартирах, находящихся в разных домах. Так как все дома жилого комплекса питаются от одного источника энергии, соседи собрались вместе, чтобы найти проблему. Глядя на схему, определи возможные места повреждения кабеля. Ночью началась страшная гроза, которая не утихала до самого обеда. Когда Ехидна и её друзья смогли продолжить путь, оказалось, что все их карты промокли и компас где-то затерялся.

Отчаявшиеся герои решили хотя бы определить стороны света. Какие способы им точно НЕ помогут найти север?